Peut-être convient-il de partir d'un constat lucide de l'état de fait actuel dans l'Eglise romaine en ce début de siècle et de millénaire : ce sont surtout des laïcs et des religieux qui la font vivre. En son dernier ouvrage, Vie spirituelle et modernité, Centurion/Duculot, Marcel Légaut a insisté là-dessus, sur cette responsabilité toute nouvelle des laïcs. [...] Il s'agit plus profondément de rendre le fonctionnement du corps écclésial plus conforme à l'esprit du Nouveau Testament. La vieille dichotomie clercs/laïcs est remise en question. Une nouvelle théologie des ministères se cherche ; de toute façon, pour donner aux femmes en Eglise la place qui leur revient, un tel renouvellement théologique est inévitable. [...].

[...] L'Occidental réagirait un peu trop facilement, quand deux affirmations en présence sont en opposition apparente, selon le schéma "ou bien...ou bien" ; on exclut donc l'une des deux. L'Asiatique n'ignore pas, en principe, ce genre de réaction mais inclinerait volontiers à user du schéma "et ... et", en attente en somme d'un point de vue où l'exclusion laisserait la place à une conciliation de synthèse. [...] Rappelons-nous la perplexité des premiers siècles au sujet du statut spirituel de Jésus de Nazareth... Beaucoup de disciples n'arrivaient pas à admettre qu'Il puisse être à la fois Homme et Dieu. Il était nécessairement l'un ou l'autre. [...] Quand une nouvelle inscription historique du message évangélique se fera en Inde [...], les théologiens chrétiens en Inde pourront rectifier cette orientation. En ce sens, nous sommes fondés à attendre de telles influences asiatiques une véritable fécondation culturelle. [...]."

Interview de Eugène Weber, auteur de L'avenir de Dieu,
Editions Golias, 2001, 23 euros.